Восхищение Церкви до великой скорби
Это лжеучение зародилось в протестантизме сравнительно недавно и стало достаточно популярно по той же причине, по какой когда-то стало популярно удобное лжеучение о спасении человека по вере в искупительную жертву Христа за мои грехи, а не о попадании человека в Небесное Царство благодаря его святой жизни в совершенной, даже до самопожертвования, любви к окружающему Его Божьему миру, лежащему во зле. Всю несостоятельность этого лжеучения Вы узнаете, посмотрев видео из данного плейлиста.
ОГЛАВЛЕНИЕ
История возникновения лже-учения
Противоречит словам Иисуса Христа в Евангелии
Противоречит апостолам
Противоречит Откровению
Основные принципы учения о Восхищении Церкви до великой скорби
ИСТОРИЯ возникновения ЛЖЕ-УЧЕНИЯ о ДоВеликоСкорбном восхищении
ИСТОРИЯ ЛЖЕ-учения о ВОСХИЩЕНИИ церкви ДО великой СКОРБИ
Все, кто верит в восхищении Церкви Христовой до скорби, до великой скорби — прельщены и обмануты даже не дьяволом, а всего лишь недалёкими людьми, богохульниками и антихристами, которые обольстились антиевангельской дьявольской ложью.
Зададим ИИ простой вопрос:
— Когда в христианстве появилось учение о восхищении церкви до великой скорби?
Ответ:
Источник: ИИ Grok
Учение о восхищении церкви до Великой скорби (или пред tribulational rapture) — это эсхатологическая доктрина, согласно которой верующие будут внезапно взяты на небеса перед началом семи лет Великой скорби, описанной в Книге Откровения. Эта идея не была доминирующей в раннем христианстве и развивалась постепенно. Давайте разберём её происхождение и эволюцию.
Раннее христианство (I–IV века)
В первые века христианства не существовало чёткой доктрины о восхищении как отдельном событии. Ранние отцы церкви, такие как Иустин Мученик (II век) и Иреней Лионский (II–III века), интерпретировали возвращение Христа как единое событие, включающее суд и установление Царства Божьего, без разделения на восхищение и последующую скорбь. Они ссылались на 1-е Фессалоникийцам 4:16–17 («сойдёт Господь… и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, живые оставшиеся, вместе с ними восхищены будем… на облаках»), но видели это как часть Второго пришествия, а не предварительного события.
Средневековье (V–XV века)
В средние века эсхатология фокусировалась на тысячелетнем царстве (милленаризм) и апокалиптических знамениях, но идея пред tribulation восхищения отсутствовала. Августин Блаженный (IV–V века) в «Городе Божьем» отверг буквальное тысячелетие, предпочтя аллегорическую интерпретацию, что снизило интерес к деталям конца времён. Церковь сосредоточилась на эсхатологии пост tribulation, где верующие проходят через скорби перед судом.
Реформация и постреформационный период (XVI–XVIII века)
С Реформацией (XVI век) внимание к Библии усилилось, но доктрина восхищения не выделялась. Протестантские реформаторы, такие как Мартин Лютер и Жан Кальвин, акцентировали оправдание верой, а не эсхатологические детали. Однако некоторые пуританские и милленаристские движения (XVII век) начали пересматривать пророчества, особенно после английской революции, видя в них признаки конца времён.
Возникновение доктрины (XIX век)
Учение о пред tribulation восхищении сформировалось в XIX веке, преимущественно в рамках диспенсационализма — системы богословия, разделяющей историю на эпохи (диспенсации). Ключевые фигуры:
• Джон Нельсон Дарби (1800–1882): Ирландский проповедник и основатель Плимутских братьев. В 1830-х годах Дарби разработал идею, что церковь будет восхищена перед семилетней Великой скорбией (основываясь на Даниил 9:27 и Откровение 6–19). Он интерпретировал церковь как «невесту Христа», отличную от Израиля, и считал, что она избежит гнева Божьего. Его учение распространилось через его путешествия и труды.
• Великое пробуждение: В XIX веке в США и Великобритании движение милленаризма усилилось. В 1840-х годах Уильям Миллер предсказывал конец света, что, хотя и не сбылось, подогрело интерес к эсхатологии.
• Сирилла Скофилд (1843–1921): Его «Scofield Reference Bible» (1909) популяризировал диспенсационализм и идею восхищения, добавив примечания к текстам, таким как 1 Фессалоникийцам 4 и 1 Коринфянам 15:51–52.
XX век и современность
• Популяризация: В XX веке доктрина стала центральной для евангелических и пятидесятнических церквей в США. Серия книг «Оставленные» (Left Behind) Тимом Лахейем и Джерри Дженкинсом (1995–2007) сделала её популярной в массовой культуре.
• Альтернативы: Другие взгляды, такие как пост tribulation (церковь проходит скорбь) и пре wrath (восхищение перед Божьим гневом, но после начальных бедствий), существуют, но пред tribulation остаётся доминирующим среди евангелистов.
Заключение
Учение о восхищении церкви до Великой скорби появилось в XIX веке, главным образом благодаря Джону Нельсону Дарби, и получило широкое распространение через диcпенсационализм и евангелическое движение. До этого времени раннее христианство и средневековая церковь придерживались более общей эсхатологии, не разделяя восхищение как отдельное событие. На 29 сентября 2025 года эта доктрина остаётся предметом дебатов среди богословов.
Для любого здравомыслящего христианина, познавшего Истину Евангелия и Его учения о возрастании последователя Иисуса Христа в совершенную жертвенную любовь через страдания и боль ему причиняемую грешниками, ЯСНО, что это «свеженькое» лже-учение состряпано сравнительно недавно и никогда до этого никем в христианском мире не исповедовалось и не проповедовалось.
1 — Учение о Восхищении Церкви до великой скорби противоречит словам Иисуса Христа
Для христиан Иисус и Евангелие является краеугольным камнем познания Истины, а значит и разбор учения о ДОвеликоСКОРБНОМ восхищении начинаем именно с Него!
Евангелие от Матфея 24-25 глава
Надеюсь, все из Вас, кто читает данный текст, знакомы с 24 главой Евангелия от Матфея, из которой Мы узнаём, что на прямой вопрос учеников о разрушении храма и признаке Его второго пришествия на землю:
Мф.24
«3 Когда же Иисус сидел на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили:
― Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?»
Иисус прямо отвечает продолжительной речью о событиях последнего времени (позже в Библеистике это место Писания назовут «Апокалиптической речью Иисуса Христа»)
Мф.24
4 Иисус сказал им в ответ:
… (стихи с 5 по 14 опущены сознательно, чтоб не теряться в большом количестве информации, ибо для обличения лжеучения о довеликоскорбном восхищении церкви достаточно тех признаков, о которых мы узнаем, читая с 15 стиха. Вы можете самостоятельно прочесть их и убедится в том, что там ничего не сказано о восхищении церкви)
15 Итак, когда увидите мерзость запустения, сказанную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, читающий да разумеет, 16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; 17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; 18 и кто на поле, тот да не возвращается назад взять одежды свои. 19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! 20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, 21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. 22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
«Мерзостью запустения» Иисус называет событие о воцарении антихриста, прежде Него описанное пророком Даниилом, а после него описанное Иоанном в 13 главе книги «Откровение». С воцарением антихриста в царстве зверя и начнётся период той самой великой скорби, продолжительностью в 3,5 года, описанной как у Даниила так и у Иоанна, избежать которой, через восхищение на небо и жаждут сторонники довеликоскорбного восхищения.
23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте. 24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. 25 Вот, Я наперёд сказал вам.
26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», – не выходите; «вот, Он в потаённых комнатах», – не верьте; 27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; 28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
Здесь Иисус говорит нам о том, что тот, которого нам будут подсовывать вместо Него под разными соусами, уговорами и угрозами принимать ни в коем случае нельзя и перепутать с Ним не возможно. Этот отрывок тоже можно было бы пропустить для лучшего восприятия информации о скорби и восхищении.
29 И вдруг, ПОСЛЕ (великой) СКОРБИ дней тех (3,5года), солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; 30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; 31 и пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их.
А вот и описание восхищения! И хотя здесь и употреблено слово «соберут», то есть наше к Нему собрание, то смущаться этим не стоит. Впервые и единственный раз (в канонических книгах), термин восхищение встречается нам в первом письме апостола Павла к фессалоникийцам (1Фесс.4:17, рассмотрим его ниже), которым, термином восхищение, Павел и пытается описать это удивительное событие, которое и будет происходить с воскресшими из мёртвых и изменившимися в нетление живыми христианами во время шествия Иисуса Христа с небес на землю уже во второй раз, как Он и обещал всем нам, Его ученикам. Но уже во втором своём послании к фессалоникийцам (2Фесс.2:1, рассмотрим его ниже), вторично описывая это чудное событие с добавлением разных подробностей, апостол Павел уже употребляет слово собрание к идущему Господу, а не восхищение. Из чего Мы делаем единственно верное заключение о том, что собрание=восхищение, слова два — обозначают одно.
Теперь ещё раз зафиксацируем последовательность главных событий:
Мф.24
15 Итак, когда увидите мерзость запустения …
21 ибо тогда будет великая скорбь
29 ПОСЛЕ (великой) СКОРБИ дней тех (3,5года), … увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; 31 и пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их.
В самой основе ДОвеликоСКОРБНОГО учения лежит противоречие словам Иисуса о том, что СОБРАНИЕ к Нему избранных будет не ДО, а ПОСЛЕ 3,5-летней великой скорби, начавшейся ПОСЛЕ воцарения антихриста.
Есть также лжеучение о том, что Иисус здесь говорит об избранных из евреев, так же и всё в книге Откровение тоже относится только к еврейскому народу Израиля. Это дьявольская ложь и хула на Истину, хула на Святого Духа. Однажды общаясь на тему довеликоскорбного восхищения со сторонником этого учения, христианином, проповедником и ютуб-блогером, я узнал от него, что не только эта апокалиптическая речь Иисуса Христа относится к Израилю, но и всё Евангелие от Матфея, нагорная проповедь, любовь к врагам — есть удел для соблюдения и бремя лишь евреев, а христианам из язычников до этого не должно быть никакого дела. После этого — я умолк! Посмотрите моё видео ИУДЕИ ✡️ ХРИСТИАНЕ ✝️ — кто из них избранный Божий народ святой после этого моего разговора с заблудшей овцой.
Евангелие от Иоанна 13-14 глава
Приверженцы довеликоскорбного восхищения церкви Христовой утверждают, что эти слова Иисуса Христа:
Ин.14
3 И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.
сказанные Им на прощальном ужине со Своими учениками прямо говорят нам о том, что Иисус придёт восхитить Свою невесту-церковь до великой скорби последнего времени.
— Так ли это?
НЕТ!
Все лжеучения протестантизма, начиная со «спасения по вере», построены на вырванных стихах из контекста, они близоруки, они подносят текст к твоим глазам так близко, чтоб ты больше ничего не видел. Но давайте отодвинем текст подальше, чтобы нам узреть контекст и всю картину Евангелия целиком.
1) Первое: этот стих (Ин.14:3) вырван из прощального ужина Иисуса со своими учениками перед своим арестом, несправедливым осуждением и жестокой казнью через распятие на кресте. Что в остальных Евангелиях, что в самом Евангелие от Иоанна, описывающих этот ужин, нет ничего о том, что Иисус рассказывал бы ученикам о последних временах, как Он это сделал накануне, когда ученики прямо Его спрашивали:
Мф.24
3 Когда же Иисус сидел на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили:
― Скажи нам, когда это будет?
и
― Какой признак Твоего пришествия и кончины века?
или как писал апостол Павел, посвящая свои письма конкретно теме второго пришествия Иисуса Христа на землю и восхищения Его воскресших из мёртвых последователей, облечённых новой плотью, к Нему навстречу для собрания всех в земле обетованной:
2Фесс.2
1 Молим вас, братья, о/из-за пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, 2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного (1Фесс.3:17-18), будто уже наступает день Христов. 3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт,
доколе не придёт прежде отступление (от истины, любви, Христа — Откр.13:3-4)
и не откроется человек греха, сын погибели.
2) Второе: Всё наше внимание на прощальном ужине сконцентрировано евангелистами на завещании Иисуса Христа о нашей любви друг к другу. Сам ужин начинается с того, что Иисус, будучи Учителем и Господом, омывает ноги Своим превозносящимся друг над другом ученикам.
Ин.13
12 Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им:
― Знаете ли, что Я сделал вам? 13 Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. 14 Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл вам ноги, то и вы должны умывать ноги друг другу. 15 Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. 16 Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. 17 Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.
3) Третье: Далее Иисус в очередной и уже в последний раз рассказывает Своим ученикам о пути христианской жизни в жертвенной любви всех Его последователей, то есть не просто об исполнении Его заповедей тогда, когда это легко и просто, а быть верным в любви даже тогда, когда тебя будут убивать за эту самую любовь, тобою проявляемую и проповедуемую:
Ин.13-14
31 Когда Иуда вышел, Иисус сказал:
― Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нём. 32 Если Бог прославился в Нём, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его. 33 Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я иудеям (Ин.8:12-51), что, куда Я иду, вы не можете прийти, так и вам говорю теперь.
34 Завет/Закон/Завещание/Заповедь новую (Евр.8:13) даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.
35 Потому узнают все, что вы Мои ученики/друзья/братья (христиане (Деян.11:26)), если будете иметь любовь между собою. (15:8-17)
36 Симон Пётр сказал Ему:
― Господи, куда Ты идёшь?
Иисус отвечал ему:
― Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдёшь за Мною.
37 Пётр сказал Ему:
― Господи, почему я не могу идти за Тобою теперь? Я душу/жизнь мою положу за Тебя.
38 Иисус отвечал ему:
― Душу твою за Меня положишь? Истинно, истинно говорю тебе: не пропоёт петух, как ты отречёшься от Меня трижды.
«Идти» значит любить, даже до мученической смерти.Глава 141 Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. 2 В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. 3 И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.
4 А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.
5 Фома сказал Ему:
― Господи, не знаем, куда идёшь; и как можем знать путь?
6 Иисус сказал ему:
― Я есть путь и истина и жизнь ( Мф.16:13-28 / Мк.8:27-9:1 / Лк.9:18-27 );
никто не приходит к Отцу, как только через Меня. 7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.
Прочитав этот диалог Христа с учениками, прочитав всю 8 главу Ев.Ин., становится очевидно любому здравомыслящему христианину, что все эти символьные и образные выражения «путь», «идти», «следовать» и пр. означают не что иное как жизнь по образу и подобию жизни Иисуса Христа, поступать в этом мире так, как Он поступал, исполнять Его заповедь о любви. Живя, как жил Иисус, мы и идём за Ним, мы и идём туда, куда Он ушёл, идём за Ним на небеса.
Под множеством обителей (Ин.14:2) подразумевается разный уровень святости последователей Иисуса (об этом у меня есть отдельное видео). Но наше сегодняшнее внимание приковано не ко второму стиху, а к третьему. Чуть позже немного скажу и об этом стихе.
Ин.14
3 И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.
— О чём же говорит здесь Иисус? Разве кто-то спрашивал Его о последних временах и о Его втором славном пришествии на землю для тысячелетнего царствования на ней?
НЕТ, не спрашивал! В гармоничном согласии с контекстом, очевидно, что Иисус говорит здесь не о Своём втором пришествии на землю, а о том, что Он Сам лично будет встречать каждого Своего горячего последователя, который будет готов расстаться даже со своей жизнью ради Христа и Евангелия:
Мк.8;Мф.16
32 И говорил о том открыто. Но Пётр, отозвав Его, начал прекословить Ему.
22 И, отозвав Иисуса, Пётр начал прекословить Ему:
― Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою!
33 Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав:
― Отойди от Меня (иди за мною — греч. и церковнослав.), сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божье, но что человеческое.
34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им:
― Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет её. 36 Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? 37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Речь Иисуса на прощальном ужине не заканчивается на третьем стихе 14 главы, давайте далее исследовать то, что дальше говорит Иисус:
Ин.14
15 Если любите Меня (христолюбцы — ред.), соблюдите Мои заповеди (Ин.21:15-22). 16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, 17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. 18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам. 19 Ещё немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. 20 В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас.
В какой это день? Вырви эти стихи из контекста, и можно опять сказать что Иисус говорит о Своём втором пришествии. Но так ли это? НЕТ! Следующий стих указывает на то, что это индивидуальное явление лично каждому последователю Христа. А местоимение «вы» указывает не на одновременное созерцание Христа всеми последователями Иисуса в Его второе пришествие, а лишь о том, что таких христиан будет много.21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот (христолюб — ред.) любит Меня (1Кор.16:22; Еф.6:24);
а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
Соблюдать заповеди, то же, что идти за Христом (слова разные, а смысл один). А под «пришествием» в Ин.14:3 подразумевается явление, причём конкретному человеку, тому, кто будет исполнять заповедь Иисуса, любя всех вокруг. Раньше Иисус об этом говорил размашисто (13:34 и 14:3), здесь же, закон «соблюди заповеди — явлюсь тебе», кратко выражен в одной реплике.22 Иуда, не Искариот, говорит Ему:
― Господи, что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?
23 Иисус сказал ему в ответ:
― Кто (христолюб — ред.) любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим.
Здесь Иисус вообще переворачивает всё с ног на голову и говорит об обители, как о сердце человеческом, в котором поселяется Бог-Отец-Любовь и Сам Иисус, когда тот даже до мученической смерти страдает за исполнение заповеди Христа о любви ко всем.
24 Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца. 25 Это сказал Я вам, находясь с вами. 26 Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам. 27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. 28 Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. 29 И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. 30 Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.31 Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдём отсюда.
После прощального ужина Иисус с учениками отправился в Гефсиманию, где Он в саду молился за Своих учеников такими словами:
Ин.17
15 Не молю, чтобы Ты взял их из мира (грешников), но чтобы сохранил их от зла (соблазниться, не устоять в истине).
Иисус молился той же самой молитвой «Отче наш» только в более развёрнутом варианте:
Мф.6
13 и не введи нас в искушение (и не допусти нас искуситься), но избавь нас от лукавого.
Из слов Иисуса очевидно то, что Он даже не пытается успокоить учеников тем, что они будут избавлены от страданий и гонений за истину (на чём настаивают адепты довеликоскорбного восхищения), а наоборот, Иисус говорит о том, что эти страдания и гонения неизбежны, но смущаться и терзаться ими не стоит, ибо они конечны, а жизнь человека вечна, и после перехода в иное бытие каждому воздасться по делам.
На этом ужине, Пётр и все ученики Иисуса божились, что пойдут за Ним, ибо готовы даже с жизнями своими рассаться ради Него, но это были всего лишь слова, ибо они ещё не были готовы, не доросли до этой высоты, не созрели до такого состояния! Все они оставили Христа в скорбный час. Но после всех страданий и убийства Иисуса, после принятия учениками Духа Его, Духа Божьего, Духа Святого, Духа Любви, пошли за Ним в Его царство любви тем же путём каким шёл Сам Иисус:
1Пет.2
— И что же? Произошло ли то, о чём говорил Христос своим ученикам?
— Исполнил ли Иисус то, что обещал Своим ученикам, сдержал ли Он слово Своё?
— Встречает ли по смерти Иисус тех, кто идёт за Ним на голгофу, неся свой крест?
Да, ибо у Христа ни какое слово не остаётся праздным!
Из книги «Деяния апостолов» мы знаем, что первым, кто отправился на Небеса вслед за Иисусом был первомученник Стефан:
54 Слушая это, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами.
55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божью и Иисуса, стоящего справа от Бога, 56 и сказал:
― Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего справа от Бога.
57 Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, 58 и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, называемого Савлом, 59 и побивали камнями Стефана, который молился и говорил:
― Господь Иисус, прими дух мой.
60 И, преклонив колени, воскликнул громким голосом:
― Господи, не вмени им греха этого!
И, сказав это, почил.
Мы видим, что когда Стефана до смерти забивали камнями (когда он шёл за Христом по следам Его, из любви к людям, обличая иудеев и евреев в их грехах, разоблачая иудейский культ и религиозные бредни страцев), Сам Господь Иисус пришёл к нему, явился ему и взял Стефана туда, где Он Сам пребывает, тем самым исполняя Своё обещание.
В согласии с параллельными местами Евангелия о послевеликоскорбном пришествии Иисуса Христа во второй раз на землю для тысячелетнего царствования на ней со своими воскресшими-изменившимися последователями, это место (Ин.14:3) можно понимать лишь так, что Иисус идёт с небес во славе со тьмою святых ангелов, а мы восхищаемся, то есть по воздуху поднимаемся к Нему на встречу в облаках, и затем опускаемся вместе с Ним в земле обетованной.
А слова Иисуса:
Ин.14
2 В доме Отца Моего обителей много.
надо понимать через другие Его слова:
Ин.2
13 Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим 14 и нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. 15 И, сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. 16 И сказал продающим голубей:
― Возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.
Мы видим, что Иисус храм в Иерусалиме называет домом Бога-Отца. Но Стефан говорил:
Деян.7
47 Соломон же построил Ему дом. 48 Но Всевышний не в рукотворённых храмах живёт (а в людях), как говорит пророк (Ис.66:1-4): 49 Небо — престол Мой, и земля — подножие ног Моих. Какой дом построите Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? 50 Не Моя ли рука сотворила всё это?
А значит мы понимаем, что в (Ин.14:2) Иисус под домом Бога-Отца подразумевал в этот раз не храм, а всю землю обетованную, где Его воскресшие-изменившиеся последователи будут обитать с Ним ещё тысячу лет после Его славного второго пришествия.
2 — Учение о Восхищении Церкви до великой скорби противоречит словам апостола Павла
Фессалоникийцам
Текст
Текст
1 О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братья, 2 ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придёт (внезапно), как вор ночью. 3 Ибо, когда будут говорить:
― Мир и безопасность,
тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.
4 Но вы, братья, не во тьме, чтобы день застал вас, как вор. 5 Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы. 6 Итак, не будем спать (духовно), как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. 7 Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. 8 Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся (духовно), облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, 9 потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, 10 умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли (телом), или спим, жили вместе с Ним.
текст
Откр.6
12 И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. 13 И звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. 14 И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. 15 И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, 16 и говорят горам и камням:
― Падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; 17 ибо пришёл великий день гнева Его, и кто может устоять? (Мф.3:1-12)
Текст
Откр.11
15 И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие:
— Царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков (Иов.1:6).
16 И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, 17 говоря:
— Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который есть и был и грядёшь, что ты принял силу Твою великую и воцарился. 18 И рассвирепели язычники; и пришёл гнев Твой и время судить мёртвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю (то же самое Откр.19глава).
19 И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его;
и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.
Текст
Откр.14
Седьмое знамение
18 И иной Ангел, имеющий власть над огнём, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря:
― Пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нём ягоды.
19 И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божьего. 20 И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий (истребление грешников).
Текст
Откр.16
17 Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий:
― Свершилось!
18 И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! 19 И город великий (Вавилон) распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут перед Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. 20 И всякий остров убежал, и гор не стало; 21 и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.
Текст
Откр.17
1 И пришёл один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне:
― Подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; 2 с нею блудодействовали цари земные, и вином её блудодеяния упивались живущие на земле. …
14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.
Текст
Откр.18
2 И воскликнул он сильно, громким голосом говоря:
― Пал, пал Вавилон, великая блудница, (Вавилон) сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, 3 и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши её. …
20 Веселись об этом, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним.
Текст
Откр.19
17 И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба:
― Летите, собирайтесь на великую вечерю Божью, 18 чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.
19 И увидел я зверя/антихриста и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.
20 И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса перед ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;
21 а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.
Текст
1 О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братья, 2 ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придёт (внезапно), как вор ночью. 3 Ибо, когда будут говорить:
― Мир и безопасность,
тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.
Текст
Текст
1 Молим вас, братья, о/из-за пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, 2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного (3:17-18) будто уже наступает день Христов. 3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт,
доколе не придёт прежде отступление (от истины, любви, Христа — Откр.13:3-4)
От Истины, которая и есть Любовь, которую явил Христос (см.10-12стихи: «они не приняли любви истины для своего спасения»)
и не откроется человек греха, сын погибели, 4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что (в Иерусалиме) в храме Божьем сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. 5 Не помните ли, что я, ещё находясь у вас, говорил вам это? 6 И ныне вы знаете, что (именно) не допускает открыться ему в своё время. 7 Ибо тайна беззакония (Мф.7:23;24:12; 1Ин.3:4) уже в действии, только не совершится до тех пор,
пока не будет взят от среды удерживающий теперь.
Удерживающий Дух Божий-Святой-Любви (см.10-12стихи: «они не приняли любви истины для своего спасения»)
8 И тогда откроется беззаконник,
которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (Откр.19:11-21) 9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, 10 и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. 11 И за это пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, 12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (Гал.4:16).
Текст
День Христов … не придёт, доколе не придёт прежде отступление (от истины, любви, Христа — Откр.13:3-4)
День Христов придёт после отступления от истины, любви, Христа и
они не приняли любви истины для своего спасения
отвержения любви .. к истине, которая и есть любовь
7 Ибо тайна беззакония (Мф.7:23;24:12; 1Ин.3:4) уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.
ТАЙНА Божья торжества БЕЗЗАКОНИЯ совершится когда будет взят «Удерживающий», то есть Дух Божий-Святой-Любви.
Т.е. под словом «свершилось» подразумевается и воцарение антихриста, и его недолгое правление (ибо ради избранных сократятся те дни да бы уцелела хоть какая-нибудь плоть) и его истребление Христом явлением Своего второго пришествия.
8 И тогда откроется беззаконник, (человек греха, сын погибели, 4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что (в Иерусалиме) в храме Божьем сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога) которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего.
Коринфянам
3 — Места в книги «Откровение»
Сторонники довеликоскорбного восхищения церкви делятся на 5 групп, ссылаясь на разные места в Откровении, которые якобы указывают на восхищение церкви:
1 После этого я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал:
― Взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.
2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий
12 И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. 13 И звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. 14 И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. 15 И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, 16 и говорят горам и камням:
― Падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; 17 ибо пришёл великий день гнева Его, и кто может устоять?
13 И, начав речь, один из старцев спросил меня:
― Эти облечённые в белые одежды кто, и откуда пришли?
14 Я сказал ему:
― Ты знаешь, господин.
И он сказал мне:
― Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровью Агнца.
7 но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божья
Пройдя по этим двум ссылкам Тайна Божья и Последняя труба апокалипсиса Вы найдёте развёрнутый комментарий на это место Писания
11 Но после трёх дней с половиною вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. 12 И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.
Дракон тот стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать её младенца.
5 И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным;
и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его.
4 — Основные принципы учения о Восхищении Церкви до великой скорби
28 доказательств Восхищения Церкви до Скорби | Выпуск 41
1 — Следует обратить особое внимание на то, что в течении 19 веков тема восхищение церкви никогда особо не поднималась Святым Духом так остро как это происходит последние двести лет по очевидной причине отдаленности восхищения церкви от эпохи мучеников, отцов церкви, реформаторов и миссионеров (Второе пришествие ещё отдалённей, но почему-то это событие всегда волновало церковь, хотя получается что христианам вообще нечего о нём переживать). Но начиная с 19 века Дух Святой проливал всё больше и больше света на то, что говорит Библия касательно этого события, чтобы подготовить невесту к встречи с женихом. По мере приближения дня оного, споры идут вокруг того, когда это произойдёт, до или в середине или в конце Великой скорби.
Ожидать ли Церкви Великую Скорбь? | Выпуск 40
2 — И наконец последний принцип на котором основано довеликоскорбное учение о восхищении церкви это библейская истина о том, что единственно программа Бога для истории включает в себя два народа Израиль и церковь. В настоящее время Божий план для Израиля поставлен на паузу и это пауза длится уже 2000 лет и она будет продолжаться до тех пор пока Бог не завершит свой нынешний замысел с церковью и не восхитит свою невесту на небо. Только довеликоскорбный принцип даёт цель восхищению. Цель восхищения — это убрать церковь с земли посредством восхищения чтобы Бог мог завершить своё незаконченное дело с израилем вовремя 7-ми лет Великой скорби. Следовательно если не проводить различия между местами писания, которые Бог предназначает для Израиля от тех которые Он предназначает для церкви тогда это приводит к ошибочному смешению этих двух замыслов. Кол.3:11 Гал.6:15 Рим.2:28
3 — За учением об «Очистительным испытанием церкви огнём» во время великой скорби стоит гордость попытки доказать что человек способен выдержать испытание, которых человеческой истории не знала ни до ни после Великой скорби. Писание говорит что Блажен человек который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и уклоняющимся от лжи. Да и каком очищение огнём может идти речь Если единственное очистительное средство для души грешников может быть только кровь Иисуса Христа (праведность Христа, покрывающая мои грехи). Поэтому отложим всякую Гордость и самомнение и возложим свою надежду на милость и любовь жениха к своей невесте и вникним в писании на протяжении этих четырёх выпусков и Да поможет нам Господь во свете его слова увидеть приближающийся свет его прихода за своими.
4 — В следующем выпуске, если Богу будет угодно, Я приведу 28 аргументов в пользу довеликоскорбного учения церкви. Для тех кто верит, на основании описания, что церковь будет избавлена от самого ужасного испытания Израиля и оставшихся живущих на земле язычников — эти аргументы послужат ободрением в труде(пост, молитва, песенки, .. о чём речь? бодроствовании в чём?), укреплением в вере, утешением в испытаниях и утверждением в радостной надежде скорой встречи с небесным женихом (а о возрастании до совершенства в любви ни слова). Для тех же, кто готовится пройти бедственное время Иакова вместе с израилем, запасаясь едой, водой и лекарствами — эти аргументы послужат ещё одной проверкой писанием ваших убеждений на прочность до того как настоящие испытания обрушатся на ваши бедные головы. Как говорится: по вере вашей Да будет вам! Если кто не понял, это горькая ирония. А если говорить серьёзно, то независимо от того во что вы верите, если вы Христовы(по вере или по любви?), то как бы вы не цеплялись за возможность доказать Господу свою прочность (Господь кстати всё о вас знает и Ему не нужно ничего о себе доказывать) и пойти через такие испытания, которые вы считаете очищающим огнём, то у Господа достаточно силы чтобы оторвать вас от земли не обращая внимание на ваше богословие (но не достаточно сил, если в вас нет любви, ибо человек со свободной выбором добра и зла — это тот камень, который Бог не может поднять).
5 — Справедливости ради нужно сказать что
❗ ни один стих Библии не говорит прямо когда именно состоится восхищение по отношению к великой скорби или второму пришествию так чтобы раз и навсегда внести ясность в этом вопросе. Однако это не значит что писание не имеет чёткой позиции в этом деле, как раз имеют как мы увидим в следующих выпусках. Библия обещает, что церковь не войдёт в этот период Божьего гнева, по-другому называемой Великой скорбью, многие тексты в Библии говорят о довеликоскорбном восхищение церкви. Многие важные библейские доктрины является не единичным выводом из одного стиха а системным выводом, основанным на согласование нескольких мест писания.
28 аргументов за 8 минут, на 1 аргумент (несколько стихов) — 17 секунд
Евгений утверждает, что почти вся книга «Откровение» (с 6 по 19 главы) — и есть великая скорбь Жители Земли на пороге великих бедствий | Выпуск 42
Откр.3:10 отмечает, что великая скорбь будет не для церкви, а для живущих на земле, чтобы испытать их. В книге «Откровение» большинство глав, а именно, с 6 по 19 посвящены Великой скорби.
А Откр.4:1 является восхищением церкви в образе Иоанна, но прямо не сказано о церкви.
Жители Земли на пороге великих бедствий | Выпуск 42
Если вы найдёте хоть одно слово церковь с 4 по 19 главы книги Откровения, то я готов согласиться с вашей позицией что великая скорбь предназначена и для церкви в том числе. Если вы найдете хотя бы одно указание на то что церковь находится с 4 по 19 главы книги Откровения на земле, то Я готов признать свою неправоту и изменить свои взгляды. Все свои находки Вы можете оставить в комментариях.
Да, слово Церковь, не употребляется в Откровении, но слово Святые есть (Откр.13-14главы). Апостолы Святыми называли членов Церкви (1Пет.2:9 2Тим.1:8,9 Рим.1:7 1Кор.1:2 Еф.1:1). Так о ком идёт речь в 13-14 главах книги Откровение?
Иоанн, брат наш и соучастник в скорби и в царствии, был в заключении на острове Патмос за слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа (Откр.1:9). Тогда те святые, которые в терпении будут убиты за слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа и веру в Него (6:9 12:17 13:7-9 14:12)