Реинкарнация или сансара ♾️ Перевоплощение душ человеческих
Реинкарнация (лат. reincarnatio — «повторное воплощение»), то есть перевоплощение, перерождение; также переселение душ, метемпсихоз. На первый, и я убеждён, поверхностный взгляд, сама эта тема на христианском сайте может показаться странной, и даже чуждой, ведь учение о перевоплощении душ единогласно отвергнуто христианскими конфессиями и направлениями всех толков и мастей. Но, где же истина? Имеет ли право на жизнь в христианском мировоззрении сам вопрос о возможности реинкарнации человеческих душ? Об этом мы порассуждаем здесь и сейчас. Исследовав материал на этой странице, Вы узнаете о том, что такое реинкарнация и сансара в различных учениях и религия Востока, и даже в христианстве. Вы узнаете о том, что в Библии есть места доказывающие перерождение людей.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ПЕРЕРОЖДЕНИЕ (реинкарнация-сансара)
СРАВНЕНИЕ УЧЕНИЙ о реинкарнации в семи традициях
ИИСУС, БИБЛИЯ и ХРИСТИАНСТВО о перерождении
ПЕРЕРОЖДЕНИЕ (реинкарнация-сансара)
ПЕРЕРОЖДЕНИЕ (реинкарнация) — это учение о том, что после смерти сознание или душа воплощаются в новом теле (человека, животного, божества) в соответствии с духовными законами. Эта концепция существует в религиях и философиях, где жизнь рассматривается как циклический процесс (сансара), а не линейный путь от рождения к смерти.
Основные идеи учения о перерождении
Сансара: Бесконечная цепь рождений и смертей, наполненная страданиями.
Карма: Закон причинно-следственной связи, определяющий условия нового воплощения.
Цель: Выход из цикла перерождений через духовное совершенствование.
Как понимают перерождение в разных традициях
Суть перерождения
Индуизм: Перевоплощение вечной души (атмана).
Буддизм: Перерождение потока сознания без неизменной души (анатмавада).
Джайнизм: Душа (джива) покрывается кармической материей, что определяет её воплощение.
Античные философы (Пифагор, Платон): Душа перерождается для обучения и исправления ошибок.
Нью-эйдж/эзотерика: Реинкарнация как способ «эволюции души».
Механизм
Индуизм: Карма: действия в прошлых жизнях влияют на будущие рождения.
Буддизм: Желания и карма создают новые условия.
Джайнизм: Аскеза и ненасилие (ахимса) очищают дживу.
Античные философы (Пифагор, Платон): Этический выбор и интеллектуальное развитие.
Нью-эйдж/эзотерика: Личный опыт и уроки, которые нужно усвоить.
Цель
Индуизм: Мокша — слияние с Брахманом (Абсолютом).
Буддизм: Нирвана — прекращение страданий и выход из сансары.
Джайнизм: Мокша — освобождение души от кармы.
Античные философы (Пифагор, Платон): Выход из цикла через философское познание.
Нью-эйдж/эзотерика: Достижение гармонии или высшего сознания.
Ключевые различия
Душа vs. поток сознания:
— В индуизме и джайнизме душа вечна и сохраняет идентичность.
— В буддизме нет души — есть лишь цепь взаимосвязанных состояний.
Роль этики:
— В индийских религиях карма тесно связана с моралью (например, убийство ухудшает карму).
— В античной традиции акцент на интеллектуальном росте.
Способы освобождения:
— Йога и медитация (индуизм), Восьмеричный путь (буддизм), аскезы (джайнизм).
Примеры из священных текстов
«Бхагавад-гита» (Индуизм):
«Как человек снимает старые одежды и надевает новые, так душа оставляет изношенные тела и входит в новые» (2.22).
«Дхаммапада» (Буддизм):
«Глупец, погружённый в невежество, рождается вновь и вновь» (гл. 5).
«Таттвартха-сутра» (Джайнизм):
«Душа, связанная кармой, странствует в сансаре; освобождённая — пребывает в блаженстве» (10.2).
Современные интерпретации
Научные гипотезы: Некоторые исследования в области парапсихологии пытаются найти доказательства реинкарнации через воспоминания детей о прошлых жизнях (например, работы Яна Стивенсона).
Популярная культура: Фильмы вроде «Господин Никто» или «Куда приводят мечты» обыгрывают идею множественных жизней.
Почему учение о перерождении важно?
Оно даёт ответы на вопросы:
• Справедливость: Почему одни рождаются в бедности, а другие в богатстве? — Это следствие кармы.
• Смысл жизни: Цель — не сиюминутные удовольствия, а духовный рост.
• Смерть: Это не конец, а переход, что снижает страх перед неизбежным.
Однако критики указывают на отсутствие эмпирических доказательств и риск фатализма («Всё предопределено кармой, незачем стараться»).
Заключение:
Учение о реинкарнации отражает глубинные вопросы о смысле жизни и смерти.
В индийских традициях оно связано с освобождением от страданий,
в античной философии — с этическим совершенствованием, а
в эзотерике — с идеей личностного роста.
Конфуцианство и даосизм, напротив, смещают фокус на земное существование, предлагая свои ответы на вызовы бытия.
СРАВНЕНИЕ УЧЕНИЙ о реинкарнации в семи традициях
Учение о реинкарнации присутствует в следующих семи религиях: Индуизм, Джайнизм, Буддизм, Конфуцианство, Даосизм, Античная философия (Пифагорейцы/Платон), Эзотерика/Нью-эйдж.
ОБЩЕЕ сравнение
Кратко о каждой религии:
Индуизм
В индуизме реинкарнация (самсара) является центральным понятием. Считается, что душа (атман) проходит через цикл рождения, смерти и возрождения. Качество нынешней жизни зависит от кармы – накопления добрых и злых дел в предыдущей жизни. Целью инди-дума является освобождение (мокша) от этого цикла посредством осознания своей истинности «я» и соединения с Брахманом.
Джайнизм
Джайнизм также признает саморазвитие душ, которые проходят через различные воплощения в зависимости от своей кармы. В отличие от индуизма, джайнизм предполагает строгую аскезу и ненасилие как средство достижения свободы (кайвалы). Душа в джайнизме считается вечной и индивидуальной, и ее цель – отделяться от циклов самсары через очистку кармы.
Буддизм
Буддизм развивает тему реинкарнации, но с акцентом на концепции аната (отсутствие постоянного «я») и кармы. В буддизме считается, что процесс перерождения связан с цепочкой зависимого явления. Освобождение через просветление и уход от страданий, что освобождает человека от потока перерождений (нирвана).
Конфуцианство
В конфуцианстве реинкарнация не является центральным понятием. Основное внимание здесь уделяется моральным обязанностям, определению отношений и нравственности в этой жизни. Вопросы о загробной жизни и перевоплощении обсуждаются, но не являются основополагающими.
Даосизм
Даосизм имеет некоторые элементы, связанные с концепцией трансформации и изменений, однако учение о рернации менее формализовано. В основном акцент делается на гармонию с даосскими и даосскими практиками, которые могут включать в себя элементы, похожие на идеи перевощения, но не в строгом смысле.
Античная философия (Пифагорейцы/Платон)
Стоики: Скептически относились к реинкарнации, акцент на принятии судьбы (амар фати), поэтому будем говорить лишь о Пифагорейцах и Платоне
В античной философии идеи о реинкарнации можно найти, например, у Платона и Пифагоры. Платон в своих диалогах говорит о бессмертии души и ее переселении. Эзотерические традиции античности привносят и другие идеи о метемпсихозе, которые включают элементы реинкарнации, но эти взгляды различаются.
Эзотерика/Нью-эйдж
Современные эзотерические учения часто включают в себя элементы реинкарнации, заимствованные из восточных или античных традиций. Концепция реинкарнации здесь — это результат процесса обучения души посредством множества жизней, который позволяет ей стимулировать и эволюционировать. Эзотерические учения часто акцентируют внимание на различных духовных практиках как способе осознания своей природы и достижений просветления.
Таким образом, хотя концепция реинкарнации присутствует во многих религиях и философиях, она принимает разные формы и значения. В индуизме, джайнизме и буддизме реинкарнация является основополагающей концепцией, в то время как в конфуцианстве, даосизме и античной философии это понятие менее выражено или менее важно для общей картины. Эзотерические учения объединяют множество традиций и могут предлагать различные подходы к этой теме.
СРАВНЕНИЕ по ТЕМАМ
Сравним более подробно все эти религии и учения по следующим разделам:
Тексты
Концепция души
Механизм перерождения
Цель
Практики
ТЕКСТЫ
Индуизм: «Бхагавад-гита»: «Как человек меняет старую одежду на новую, так душа меняет тела» (2.22).
Джайнизм: «Таттвартха-сутра»: «Освобождённая душа восходит к вершине Вселенной» (10.6).
Буддизм: «Дхаммапада»: «Глупец, не знающий Дхаммы, рождается вновь и вновь» (гл. 5).
Конфуцианство: Конфуций: «Не зная жизни, как познать смерть?» («Лунь Юй», 11.12).
Даосизм: «Чжуан-цзы»: «Рождение и смерть — лишь этапы великого изменения» (гл. 6).
Античная философия (Пифагорейцы/Платон): Платон, «Федон»: «Душа, запятнанная пороком, воплощается в животном».
Эзотерика/Нью-эйдж: Книги Долорес Кэннон, учение Теософского общества.
КОНЦЕПЦИЯ ДУШИ
Индуизм: Вечный атман (индивидуальная душа), часть Брахмана (Абсолюта).
Джайнизм: Джива — вечная душа, покрытая кармической материей.
Буддизм: Нет вечной души (анатмавада). Перерождается поток сознания (сантана).
Конфуцианство: Нет учения о реинкарнации. Акцент на почитание предков и социальную гармонию.
Даосизм: Хунь (духовная душа) и по (телесная душа). В некоторых школах — идея бессмертия (сянь).
Античная философия (Пифагорейцы/Платон): Бессмертная душа, перерождающаяся для исправления ошибок.
Эзотерика/Нью-эйдж: «Высшее Я», проходящее через множество жизней для обучения.
МЕХАНИЗМ перерождения
Индуизм: Карма — закон причинно-следственной связи. Действия (благие или греховные) определяют следующее рождение.
Джайнизм: Карма как липкая субстанция, притягивающая дживу к новым воплощениям.
Буддизм: 12 звеньев взаимозависимого возникновения — цепь причин, включая неведение и желание.
Конфуцианство: В народных версиях — духи предков (шэнь) влияют на живых, но не перерождаются.
Даосизм: Редко упоминается. Акцент на трансформации энергии (ци) для продления жизни.
Античная философия (Пифагорейцы/Платон): Этический выбор определяет следующее воплощение (например, тиран может стать волком).
Эзотерика/Нью-эйдж: Кармические уроки — душа выбирает воплощение для решения задач.
ЦЕЛЬ
Индуизм: Мокша — освобождение от цикла сансары и слияние с Брахманом.
Джайнизм: Мокша через очищение от кармы аскезой и ненасилием (ахимса).
Буддизм: Нирвана — прекращение страданий и выход из сансары.
Конфуцианство: Стать «благородным мужем» (цзюньцзы) через этику и ритуалы.
Даосизм: Слияние с Дао через алхимию и медитацию.
Античная философия (Пифагорейцы/Платон): Выход из цикла через философское познание.
Эзотерика/Нью-эйдж: Духовная эволюция, пробуждение «квантового сознания».
ПРАКТИКА
Индуизм: Йога, бхакти (преданность Богу), изучение Вед.
Джайнизм: Саллехана (пост до смерти), медитация, строгое вегетарианство/веганство.
Буддизм: Восьмеричный путь, медитация Випассана.
Конфуцианство: Ритуалы жертвоприношений предкам, изучение «Лунь Юй».
Даосизм: Цигун, внутренняя алхимия (нэйдань).
Античная философия (Пифагорейцы/Платон): Не известно ни о каких практиках
Эзотерика/Нью-эйдж: Регрессии в прошлые жизни, ченнелинг, астрология.
Ключевые различия
Восточные vs. западные традиции:
• В индуизме, джайнизме и буддизме реинкарнация систематизирована и связана с кармой.
• В античной философии акцент на этике, в эзотерике — на личном опыте и «уроках души».
Наличие души:
• Индуизм и джайнизм: вечная душа.
• Буддизм: отрицание души.
• Эзотерика: душа как «энергетическая сущность».
Цели:
• Освобождение (мокша, нирвана) vs. эволюция (эзотерика) vs. социальный порядок (конфуцианство).
Заключение:
Учение о реинкарнации отражает глубинные вопросы о смысле жизни и смерти. В индийских традициях оно связано с освобождением от страданий, в античной философии — с этическим совершенствованием, а в эзотерике — с идеей личностного роста. Конфуцианство и даосизм, напротив, смещают фокус на земное существование, предлагая свои ответы на вызовы бытия.
Наиболее разработанные и центральные доктрины реинкарнации существуют в индийских религиях (Индуизм, Джайнизм, Буддизм), где она тесно связана с кармой и освобождением (Мокша/Нирвана). Джайнизм – самый детализированный в кармической механике.
Буддизм уникален отрицанием души (Анатма) при признании перерождения.
В китайских традициях: Конфуцианство отвергает или игнорирует идею, фокусируясь на социуме. Даосизм видит перерождение скорее как естественную трансформацию энергии (Ци) в рамках Дао, с акцентом на достижении гармонии или бессмертия.
Античная философия предлагает несколько моделей (метемпсихоз у орфиков/Платона, стоический детерминизм), оказавших влияние на западную мысль.
Современная эзотерика эклектично синтезирует идеи (особенно восточные и античные), акцентируя эволюцию души и свободу воли в рамках кармического закона.
Понимание реинкарнации глубоко отражает основные метафизические и этические принципы каждой традиции: от отрицания «я» в буддизме до социального долга в конфуцианстве и космической эволюции в эзотерике.
ИИСУС, БИБЛИЯ и ХРИСТИАНСТВО о перерождении
Я задал следующий вопрос ИИ DeepSeek:
— Что в Библии и христианстве сказано о перерождении?
Вот какой ответ я получил:
В Библии и ортодоксальном христианстве учение о реинкарнации (перерождении души в новом теле) отсутствует и прямо противоречит основным догматам. Вот ключевые моменты:
Евр. 9:27: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд». Это ключевой стих, подчеркивающий однократность человеческой жизни перед лицом Божьего суда. Нет места для множественных перерождений.
Отсутствие упоминаний: Ни Ветхий, ни Новый Завет не содержат учений или намеков на реинкарнацию. Центральные темы – творение, грехопадение, искупление через Христа, одна жизнь, смерть, воскресение тела и вечная участь (рай или ад).
Ключевые христианские доктрины, несовместимые с реинкарнацией:
Уникальность и неповторимость человеческой жизни: Каждая жизнь – уникальный дар Божий, ценная сама по себе. Человек – не душа, «примеряющая» тела, а неделимое единство души и тела (хотя природа этого единства толкуется по-разному). Смерть – это разлучение души и тела до воскресения.
Единственность Искупления Христа: Спасение достигается единожды через веру в жертву Иисуса Христа на кресте (Евр. 10:10, 14). Идея множества жизней для «исправления» или «очищения» кармы делает искупление Христа ненужным или недостаточным, что недопустимо в христианстве.
Воскресение тела, а не перерождение: Христианская надежда – воскресение мертвых в преображенных, вечных телах (1 Кор. 15), а не переселение душ в новые тела. Христос воскрес телесно – это образец для верующих.
Страшный Суд: Учение о едином и окончательном Страшном Суде (Мф. 25:31-46, Откр. 20:11-15) определяет вечную участь человека (рай или ад) на основании его одной жизни и веры. Реинкарнация предполагает множество «попыток» и отсутствие окончательного суда в библейском смысле.
Природа греха и спасения: Грех – это прежде всего разрыв отношений с Богом, а не просто «кармический долг». Спасение – восстановление этих отношений через Христа, а не накопление заслуг через множество жизней.
Исторические исключения и маргинальные взгляды:
Ориген (III век): Некоторые приписывают ему идею предсуществования душ и их «падения» в тела, что косвенно могло бы предполагать циклы. Однако:
Точные взгляды Оригена спорны из-за утраты оригиналов и поздних переводов.
Он сам в сохранившихся трудах отрицал реинкарнацию в смысле переселения в другие человеческие или животные тела.
Его взгляды на предсуществование душ были осуждены как ересь Пятым Вселенским Собором (553 г.). Ортодоксия отвергла это.
Гностики (II–IV вв.):
Считали материю злом, а реинкарнацию — наказанием за несовершенство.
Опровергнуты Отцами Церкви (Ириней Лионский, «Против ересей»).Катары (XII–XIII вв.):
Верили, что души перерождаются, пока не достигнут чистоты.
Объявлены еретиками, уничтожены Инквизицией.Современные эзотерические/синкретические группы: Некоторые неортодоксальные течения (например, теософия, «Нью Эйдж») пытаются совместить христианство с реинкарнацией. Это не является общепризнанным христианским учением.
Книги-сенсации:
Псевдоэзотерические тексты вроде «Евангелия от Иуды» или «Учения Сета» упоминают перерождение, но они не каноничны.Случаи, которые ошибочно трактуют как реинкарнацию:
Иоанн Креститель и Илия (Мф. 11:14, Мф. 17:10-13): Иисус говорит, что Иоанн пришел «в духе и силе Илии» (Лк. 1:17), выполняя схожую пророческую миссию. Это не учение о перерождении Илии в Иоанна, а указание на духовную преемственность и исполнение пророчества (Мал. 4:5-6).
Слепорожденный (Ин. 9:1-3): Ученики спрашивают: «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Это отражает современные им иудейские представления (возможность греха до рождения или карма родителей), но не учение Иисуса. Христос отвергает саму постановку вопроса о «личной вине» слепого и указывает на иную цель – явление дел Божиих. Он не подтверждает идею предсуществования души или перерождения.
Официальная позиция: Библия и все основные направления христианства (католицизм, православие, протестантизм) категорически отвергают реинкарнацию.
Причина: Реинкарнация несовместима с фундаментальными догматами о единственности человеческой жизни, уникальности искупления Христа, воскресении тела, едином Страшном Суде и природе спасения как дара благодати через веру.
Альтернатива: Христианство предлагает учение о воскресении мертвых и вечной жизни (или вечном осуждении) после одной земной жизни и единого Суда.
Таким образом, христианская антропология и эсхатология (учение о конце времен) принципиально отличаются от концепций перерождения, характерных для индуизма, буддизма, джайнизма и других восточных традиций.
Разберём весь этот ответ по порядку:
Евр. 9:27: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд». Это ключевой стих, подчеркивающий однократность человеческой жизни перед лицом Божьего суда. Нет места для множественных перерождений.
Это послание даже неизвестно кому принадлежит. На одном стихе из послания неизвестно кого не строит Евангелие Иисуса, оно стоит на учении Иисуса. В этом же послании сказано, что ангелы «суть служебные духи» и псевдо-христианство вывело из этого учение отсутствия у ангелов свободной воли выбора между добром и злом, но это ложь! Ибо, как они тогда пали, а они пали? И если они по свободной воле пали, значит по свободной воле могут и покаяться, что псевдо-христианство также отрицает! На это тему у меня есть видео:
Людям положено ОДНАЖДЫ УМЕРЕТЬ 💀, а потом суд!🔥 или НЕ однажды? ПОЛОЖЕНО? (19.09.2019)
Отсутствие упоминаний: Ни Ветхий, ни Новый Завет не содержат учений или намеков на реинкарнацию. Центральные темы – творение, грехопадение, искупление через Христа, одна жизнь, смерть, воскресение тела и вечная участь (рай или ад).
Евангелие ещё как имеет, но об этом я скажу позже при комментарии четвёртого раздела «Случаи, которые ошибочно трактуют как реинкарнацию» об Иоанне-Крестителе и исцелении Иисусом слепорождённого.
Ключевые христианские доктрины, несовместимые с реинкарнацией
Уникальность и неповторимость человеческой жизни: Каждая жизнь – уникальный дар Божий, ценная сама по себе. Человек – не душа, «примеряющая» тела, а неделимое единство души и тела (хотя природа этого единства толкуется по-разному). Смерть – это разлучение души и тела до воскресения.
Уникальность и неповторимость КАЖДОЙ человеческой жизни не противоречит ПРИНЦИПУ ПЕРЕРОЖДЕНИЯ. Как же «неделимое единство души и тела» если смерть их разлучает? Значит всё таки ещё как ДЕЛИМОЕ.
Единственность Искупления Христа: Спасение достигается единожды через веру в жертву Иисуса Христа на кресте (Евр.10:10,14). Идея множества жизней для «исправления» или «очищения» кармы делает искупление Христа ненужным или недостаточным, что недопустимо в христианстве.
Это лжеучение псевдо-христианства о спасении «единожды через веру в жертву Иисуса Христа на кресте (Евр.10:10,14)» не имеет ничего общего с Евангелием, жизнь и учением, Иисуса Христа, которое говорит о том, что святость и единство с Богом Иисусом Христом достигается через совершенство в любви ко всему Его творению!
Воскресение тела, а не перерождение: Христианская надежда – воскресение мертвых в преображенных, вечных телах (1 Кор. 15), а не переселение душ в новые тела. Христос воскрес телесно – это образец для верующих.
Всеобщее воскресение в последний день никак не противоречит многочисленным перерождениям до этого дня!
Страшный Суд: Учение о едином и окончательном Страшном Суде (Мф. 25:31-46, Откр. 20:11-15) определяет вечную участь человека (рай или ад) на основании его одной жизни и веры. Реинкарнация предполагает множество «попыток» и отсутствие окончательного суда в библейском смысле.
Великий суд последнего дня, на который все и воскреснут, естественно также, никак не противоречит многочисленным перерождениям до этого дня!
Природа греха и спасения: Грех – это прежде всего разрыв отношений с Богом, а не просто «кармический долг». Спасение – восстановление этих отношений через Христа, а не накопление заслуг через множество жизней.
Да, можно так выразиться что «Грех – это прежде всего разрыв отношений с Богом», НО только этот разрыв, то есть грех, есть НЕ ЛЮБОВЬ к творению БОГА, который и есть эта самая любовь. НЕ ЛЮБЯ, то есть ненавидя — мы и отделяемся от БОГА, который и есть эта самая любовь, ЛЮБЯ Его во всём Его проявлении — соединяемся с Ним:
1Ин.4
16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог (в том, что Он положил за нас душу Свою — 3:16), и уверовали в неё (познать=уверовать). Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём (и мы должны полагать души свои за братьев — 3:16).
Исторические исключения и маргинальные взгляды
Ориген (III век): Некоторые приписывают ему идею предсуществования душ и их «падения» в тела, что косвенно могло бы предполагать циклы. Однако:
• Точные взгляды Оригена спорны из-за утраты оригиналов и поздних переводов.
• Он сам в сохранившихся трудах отрицал реинкарнацию в смысле переселения в другие человеческие или животные тела.
• Его взгляды на предсуществование душ были осуждены как ересь Пятым Вселенским Собором (553 г.). Ортодоксия отвергла это.
Ну раз «точные взгляды Оригена спорны из-за утраты оригиналов и поздних переводов», то тогда бессмысленно разбирать и второе утверждение о том, что «он сам в сохранившихся трудах отрицал реинкарнацию в смысле переселения в другие человеческие или животные тела».
Любому истинному христианину, ученику и последователю Иисуса Христа, абсолютно плевать на то, что там было осуждено какими-то «вселенскими» соборами псевдо-христианскими сборищами типа ортодоксии, если это противоречит Истине о любви, свободе и вечности жизни.
Гностики (II–IV вв.):
Считали материю злом, а реинкарнацию — наказанием за несовершенство.
Опровергнуты Отцами Церкви (Ириней Лионский, «Против ересей»).
Гностики — такие же христиане! Реакция на опровержение должно быть такая же, как и в пункте выше.
Катары (XII–XIII вв.):
Верили, что души перерождаются, пока не достигнут чистоты.
Объявлены еретиками, уничтожены Инквизицией.
Катары — такие же христиане и верили правильно! Истина там — где любовь. Действия инквизиции показали, что Истина — не они, потому что уничтожили катаров.
Современные эзотерические/синкретические группы: Некоторые неортодоксальные течения (например, теософия, «Нью Эйдж») пытаются совместить христианство с реинкарнацией. Это не является общепризнанным христианским учением.
Поправка: не «христианским», а «не является общепризнанным ПСЕВДО-христианским учением».
Книги-сенсации:
Псевдоэзотерические тексты вроде «Евангелия от Иуды» или «Учения Сета» упоминают перерождение, но они не каноничны.
Не каноничность не равно ЛОЖЬ! Они просто не вошли в канон — вот и всё.
Разберём подробно все места Библии об Иоанне-Крестителе и Илии.
11Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. 12Елисей же смотрел и воскликнул:
— Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!
И не видел его более.
Илия живой, в смертном теле возносится на небесах, в смертном, а не в бессмертном, и не становится бессмертным, в нетленном теле на небесах только Иисус, а значит Илия через какое-то время разрешается и от этого смертного тела
5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка перед наступлением дня Господня, великого и страшного. 6 И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.
Приготовить путь Господу Иисусу Бог пошлёт не Иоанна в духе и силе Илии, как его отцу Захарии в своё время скажет ангел, а именно самого Илию. Но Иоанн не пришёл с небес, а родился как обычный человек от женщины Елисаветы.
13 Ангел же сказал ему:
― Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречёшь ему имя: Иоанн; 14 и будет тебе радость и веселье, и многие о рождении его возрадуются, 15 ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей; 16 и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; 17 и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокорным образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.
Слова ангела, или писания автора, вложивший в уста ангела эти слова, то есть 17 стих, противоречат словам Бога, изречёнными через пророка Малахию
7 Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мёртвых; 8 другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.
9 И сказал Ирод:
― Иоанна я обезглавил; кто же Этот (Иисус), о Котором я слышу такое?
Мировоззрение людей окружавших Ирода очевидно, они думали об Иисусе, что это Илия явился, а не воскрес, но об Иисусе можно было узнать без особого труда, что Он был рождён от девы Марии и возрастал, и перепись населения тому свидетель
1 После того избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два перед лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, 2 и сказал им:
― Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
Кто такие делатели? Не познавшие ли истину святые люди? Именно так. Но Господь не насилует волю человека, а значит Он только предлагает, а святые люди сами соглашаются из любви к людям воплощаться заново и работать на созревшей ниве Господней.
19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях 21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
22 Умер нищий и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово.
Умер и богач, и похоронили его.
23 И в аду, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его 24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец пальца своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени этом. 25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; 26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. 27 Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, 28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. 29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. 30 Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мёртвых придёт к ним, покаются. 31 Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят.
Эта притча, рассказанная Иисусом, не отрицает перевоплощение душ, ведь понятно, что после каждой жизни мы сдаём экзамен на предмет творения добра и зла. Вечность вне времени, а значит мы можем между воплощениями немного отдыхать и мучиться. Не случайно мы видим, что сам богач просит послать Лазаря в свой дом для проповеди, и казалось Сам Иисус переводит речь к воскресению Лазаря, но ведь Бог и Илию послал людям, но он не воскрес, а заново родился.
6 Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. 7 Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него. 8 Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете
…
19 И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его:
― Кто ты?
20 Он объявил, и не отрёкся, и объявил, что:
― Я не Христос.
21 И спросили его:
― Что же? ты Илия?
Он сказал:
― Нет.
― Пророк?
Он отвечал:
― Нет.
22 Сказали ему:
― Кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?
23 Он сказал:
― Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.
24 А посланные были из фарисеев; 25 И они спросили его:
― Что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?
26 Иоанн сказал им в ответ:
― Я крещу в воде; но стоит среди вас Не́кто, Которого вы не знаете. 27 Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.
Иоанн отвечает что Он не Илия, но тут же не признаёт себя и пророком, а Иисус о нём прямо говорит в (Мф.11:9) что он пророк и даже больше пророка. То, что от нас закрыты наши прошлые жизни, воспоминания — это очевидно из наблюдения окружающего мира, но опыт познания добра и зла, плотские и духовные знания, очевидно, что у нас остаются
26 И пришли к Иоанну и сказали ему:
― Учитель! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.
27 Иоанн сказал в ответ:
― Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. 28 Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан перед Ним.
28 Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.
А Бог пророчествовал в (Мал.4:5) послать Илию.
14 Царь Ирод, услышав об Иисусе [ибо имя Его стало известным], говорил:
— Это Иоанн Креститель воскрес из мёртвых, и потому чудеса делаются им.
15 Другие говорили:
— Это Илия,
а иные говорили:
— Это пророк, или как один из пророков.
16 Ирод же, услышав, сказал:
— Это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мёртвых.
Иисус не пришёл с небес взрослым мужчиной, не воскресал из мёртвых, ибо ещё не жил на земле, а родился младенцем и возрос
27 И пошёл Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих:
― За кого почитают Меня люди?
28 Они отвечали:
― За Иоанна Крестителя; другие же – за Илию; а иные – за одного из пророков.
29 Он говорит им:
― А вы за кого почитаете Меня?
Пётр сказал Ему в ответ:
― Ты Христос.
…
9 Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых. 10 И они удержали это слово, спрашивая друг друга:
— Что значит: воскреснуть из мёртвых?
11 И спросили Его:
― Как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
12 Он сказал им в ответ:
― Правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нём, надлежит много пострадать и быть униженным. 13 Но говорю вам, что и Илия пришёл, и поступили с ним, как хотели, как написано о нём.
Иисус на вопрос учеников не обвиняет их в ереси реинкарнации, а напротив, подтверждает учение книжников, которые учат народ, что Илья должен прийти перед Мессией. И говорит ученикам, что Илья пришёл, намекая им на Иоанна Крестителя. Но Иоанн не приходил с небес, не воскресал из мёртвого тела Илии, он был рождён женщиной и возрастал как обычный человек/
1 И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешёл оттуда учить и проповедовать в городах их. 2 Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих 3 сказать Ему:
― Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
4 И сказал им Иисус в ответ:
― Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: 5 слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют; 6 и блажен, кто не соблазнится о Мне. 7 Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: Что смотреть ходили вы в пустыню? — трость ли, ветром колеблемую? 8 Что же смотреть ходили вы? — человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся во дворцах царских. 9 Что же смотреть ходили вы? пророка? — Да, говорю вам, и больше пророка. 10 Ибо он тот, о котором написано: «вот, Я посылаю Ангела Моего перед лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». 11 Истинно говорю вам: из рождённых женщинами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. 12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его, 13 ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. 14 И если хотите принять (если можете вместить), он есть Илия, которому до́лжно придти. 15 Кто имеет уши слышать, да слышит!
Мы видимо не имеем ушей 🙂 , раз не слышим 🙁 Здесь Иисус прямо, без всяких притч и иносказаний говорит, что Иоанн — это Илия, которому должно прийти. Но вместить это, мы конечно сможем только тогда, когда освободим своё умное сердце от старых и новых лживых заквасок.
13 Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих:
― За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
14 Они сказали:
― Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.
…
1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвёл их на гору высокую одних, 2 и преобразился перед ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. 3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
Иоанн был уже убит; всегда в Библии, где описаны явления ангелов, то мы видим, что люди принимают их за людей, уж тем более души людей, которые были из плоти и крови могут, видимо, иметь плотную форму, когда это нужно, или всегда, Бог знает 🙂
4 При этом Пётр сказал Иисусу:
― Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три палатки: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
…
10 И спросили Его ученики Его:
― Как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
11 Иисус сказал им в ответ:
― Правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; 12 но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.
13 Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.
Ученики поняли! 🙂 А мы не можем понять ! 🙁
23 В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его:
― 24 Учитель! Моисей сказал: если кто умрёт, не имея детей, то брат его пусть возьмёт за себя жену его и восстановит семя брату своему; 25 было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; 26 подобно и второй, и третий, даже до седьмого; 27 после же всех умерла и жена; 28 итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели её.
29 Иисус сказал им в ответ:
― Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божьей, 30 ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божьи на небесах. 31 А о воскресении мёртвых не читали ли вы сказанного вам Богом: 32 «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»? Бог не есть Бог мёртвых, но живых.
33 И, слыша, народ дивился учению Его.
В воскресении, где нет уже смерти, значит нет и рождения, там не могу рождаться новые души, ибо они начнут творить зло.
Очень яркое свидетельство и доказательство того, что Евангелие не просто не противоречит реинкарнации и закону кармы, а их подтверждает, содержится в:
1 И, проходя, Иисус увидел человека, слепого от рождения. 2 Ученики Его спросили у Него:
― Учитель, кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
3 Иисус отвечал:
― Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божьи. 4 Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. 5 Доколе Я в мире, Я свет миру.
6 Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, 7 и сказал ему:
― Пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный.
Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим.
…
…
26 Снова спросили его:
— Что сделал Он с тобою? Как открыл твои очи?
27 Отвечал им:
— Я уже сказал вам, и вы не слушали; что ещё хотите слышать? Или и вы хотите сделаться Его учениками?
28 Они же укорили его и сказали:
— Ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. 29 Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Этого же не знаем, откуда Он.
30 Человек прозревший сказал им в ответ:
— Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. 31 Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. 32 От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорождённому. 33 Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.
34 Сказали ему в ответ:
— Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?
И выгнали его вон.
1) Все библейские тексты я, в основном, привожу в синодальном переводе, но если другие переводы дают какие-то оттенки, а бывает даже и противоречат друг другу, то я обязательно это указываю. НО в данном случае все переводы единогласно говорят об одном и том же.
2) Ученики спрашивают Христа: «Учитель, кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?«. Сам вопрос учеников уже даёт ответ на вопрос: «Верят ли ученики Иисуса, представители еврейского народа, в реинкарнацию и карму?». Ответ: «Конечно верят!». ИБО, как можно согрешить до рождения? НИКАК, если только ты уже жил прежде в иной жизни. Тот человек не стал слепым по некоторому времени своей земной жизни и ослеп в следствии какого-то соделанного им греха, НЕТ, он уже родился слепым, значит какой-то грех был совершён им прежде, да и чтобы родится слепым грех должен был быть достаточно тяжким. НО он уже таким, слепым, родился, а значит согрешил прежде, то есть в предыдущей жизни.
Также вопрос учеников убеждает нас в том, что они не только верили в реинкарнацию, но и признавали закон КАРМЫ, о том, что при очередном перерождении человек получает должное воздаяние за все добрые и худые дела прошлой жизни. Через деятельное воздаяние за злые дела, человеку предоставляется возможность опытом, на собственной «шкуре» в новой жизни, познать всю горечь того зла, которое он причинял окружающим, и чтобы вкусив всю эту горечь, причиняемого им зла, он больше этого зла никому и никогда делать не стал ни в настоящей, ни в будущих жизнях.
3) Из ответа Иисуса ученикам, последующего исцеления слепорождённого и всех дальнейших событий объективно-очевидно то, что Иисус не обличил учеников за, якобы, их заблуждения и лжеучения о возможности согрешать до рождения и получать должное воздаяние за эти грехи в новой жизни. НЕТ, Он этого не сделал, потому что это, реинкарнация и карма — и не является заблуждением.
НО, в данном случае со слепорождённым, Иисус раскрывает нам ещё одну сторону реинкарнации человека в новое тело, а именно то, что, если человек в новой жизни имеет какие-то недостатки, увечья и прочее, что приносит ему страдания и делает жизнь человека ужасной, то это не обязательно происходит по причине закона кармы в виде должного воздаяния за грехи прошлой жизни, а есть и другие причины, и в данном случае, это причина — «чтобы на нём явились дела Божьи.«.
4) Фарисеи, допрашивавшие исцелённого слепорождённого, и будучи им обличаемыми в духовной слепоте, перед тем как выгнать его, указали ему на то, что он уже родился весь во грехах, подразумевая конечно же то, что об этом свидетельствует именно его плотская слепорождённость. Ссылаться на Пс.50:7 «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» не уместно по следующим причинам: первая, здесь подразумевается проклятая плоть после грехопадения адама и евы; второе, тогда уж это относится ко всем людям и тем более к фарисеям-иудеям, которым прекрасно известно об этом псалме, так какой тогда смысл и укор тыкать этим исцелённому слепорождённому, если они и сами все в этом повинны? НИКАКОГО! Они тыкали ему, именно указывая на его слепорождённость, как на следствие его личных грехов прошлой жизни, а мол, посмотрев на их здоровье и телесную зрячесть, нужно сделать вывод о том, что они в прошлой жизни не грешили.
Вывод: объективно очевидно то, что и фарисействующие иудеи исповедовали реинкарнацию и карму, НО в случае с исцелённым Христом слепорождённым они заблуждались лишь в том, что его слепота от рождения — это есть, якобы, следствие его предыдущей греховной жизни, НО Иисус, Которому верят все Его ученики и последователи, сказал ясно и понятно то, что эта его телесная слепота от рождения — не кармическое следствие его предыдущей греховной жизни и не справедливое должное воздаяние за них, а это всё, его слепота и его прозрение по велению Христа явлено лишь для того — «чтобы на нём явились дела Божьи.«, для прозрения безумных и окаменелых сердцем, слепых вождей слепого народа.
ИТОГ: Замести под ковёр этот евангельский эпизод, явно свидетельствующий и доказывающий Божий закон реинкарнации и кармы, ни кому не удастся. Принять эту Истину или нет — каждый решает сам для себя, НО противление Истине — не приводит человека ни к чему хорошему, А принятие и познание Божьей Истины, в данном случае о реинкарнации и карме — сделает человека Богоподным по уму и сердцу.
Официальная позиция: Библия и все основные направления христианства (католицизм, православие, протестантизм) категорически отвергают реинкарнацию.
Не Библия, не христианство и не отвергают реинкарнацию, а отвергают её псевдо-христианство: католицизм, православие, протестантизм.
Причина: Реинкарнация несовместима с фундаментальными догматами о единственности человеческой жизни, уникальности искупления Христа, воскресении тела, едином Страшном Суде и природе спасения как дара благодати через веру.
Реинкарнация совместима с Истиной: с любовью, со свободой и с вечностью жизни, а значит и совместима с истинным христианством, которое и есть Истина.
Альтернатива: Христианство предлагает учение о воскресении мертвых и вечной жизни (или вечном осуждении) после одной земной жизни и единого Суда.
Всё это не противоречит реинкарнации, а даже наоборот.
ИТОГ
Таким образом, христианская антропология и эсхатология (учение о конце времен) принципиально отличаются от концепций перерождения, характерных для индуизма, буддизма, джайнизма и других восточных традиций.
Какие же дыры в мировоззрении христианина закрывает учение о реинкарнации и параллельности измерений:
— Новое небо и земля без уничтожения старой— все души зарождаются в первом человеке в параллельном миру каждого из нас, ибо как дети, не вкусившие плодов добра и зла, будут жить и возрастать на новой земле и небе со Христом, такой же вопрос и о деторождении, зарождении новых душ в телах на новых земле и небе, ибо без опытного познания добра и зла, и добровольного отречения от зла, они и новый рай, снова превратят в ад (Гитлер, Сталин, и прочие маньяки в детстве были сущими ангелочками )
— Все люди на земле в параллельном мире каждого одного возраста (от адама до второго пришествия), именно поэтому Иисус так не спеша и без надрыва проповедовал только евреям, когда миллионы людей шли в ад, по убеждениям религиозников. А значит все люди в равных условиях будут на суде, ибо прожили всю историю человечества, прошли все этапы (допотопное беззаконие, язычество-закон, Богоявление). А значит Иисус и не сходил в ад проповедовать, как учат некоторые мировоззрения. Если царство небесное или Божье состоит из Моисеев, Илий и им подобных праведников, то упаси меня Бог от такого гражданства этого царства. А если они не раз реинкарнировались, то скорее всего уже изменились, и уж ко второму пришествию Иисуса будут Ему подобны.
— Перестаёшь осуждать людей прошлого и посылать их в ад, потому что понимаешь, что это можешь быть Ты 🙂
— Становиться бессмысленно жить апокалипсическим настроением смерти (по-быстрей бы умереть и пить винцо с Иисусом), а появляется смысл расти и развиваться в знаниях и совершенствоваться в любви к людям через добрые дела здесь и сейчас, ибо если умру, всё равно рожусь заново, да и ещё опять придётся возрастать по плоти, умудряться и прочее. От этой мысли у меня появилось второе дыхание жить сегодняшним днём и обращать на пользу все свои приобретённые знания, весь опыт.
— Больше согласуется с тем, что Бог есть любовь, и даёт человеку шанс снова и снова стать лучше или отвергнуть зло. Также больше согласуется с Богом вечным, ибо Бог есть жизнь, а жизнь это движение, а не сладкий сон до второго пришествия.
Рекомендую
К просмотру видео из плейлиста ниже:
ХРИСТИАНСТВО ✝️ ЖИЗНЬ ИИСУСА ХРИСТА и Его УЧЕНИЕ о любви ❤️ свободе и вечной жизни