ЕВАНГЕЛИЕ
Луки 18:9-14
9 Сказал также Иисус следующую притчу к некоторым (фарисеям), которые были уверены о себе, что они праведны, и унижали других:
― 10 Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
11 Фарисей, став, молился сам в себе так:
«Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди: грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь; 12 пощусь два раза в неделю, и даю десятую часть из всего, что приобретаю.»13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил:
«Боже, будь милостив ко мне грешнику!»14 Сказываю вам, что мытарь (в отличие от фарисея — греч.) пошёл оправданным в дом свой более нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя — унижен будет, а унижающий себя — возвысится.
ТОЛКОВАНИЕ
Если вы посмотрите на разные переводы 14-ого стиха
14 Сказываю вам, что мытарь (в отличие от фарисея — греч.) пошёл оправданным в дом свой более нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя — унижен будет, а унижающий себя — возвысится.
то убедитесь, насколько несовершенно то Евангелие, которое до нас дошло. Разные переводчики практически противоположно переводят один и тот же текст, кардинально изменяя смысл написанного. Синодальный и несколько других переводов говорят нам о том, что фарисей то же был оправдан, но менее мытаря. А остальные переводы говорят нам о том, что фарисей вовсе не был оправдан перед Богом. Конечно важно и очень хотелось бы знать, что на самом деле сказал Иисус, но Христос этой притчей хочет донести до нас две основные мысли, которые никак не искажаются вне зависимости от того был ли фарисей оправдан менее мытаря или не был оправдан вовсе. Разберём каждую мысль притчи подробней.
ЛЮБИ ближнего
Казалось бы, можно достичь праведности, не делая никому никакого явного телесного и/или душевного зла, и даже, по мере возможности и желания, делать какое-либо добро (как это делал фарисей из притчи); но при этом можно грешить против ближнего уничижая его за греховную жизнь, превозносясь над ним своей праведностью и святой жизнью.
Одно дело — это когда святой человек обличает грешника из любви к нему, желая его покаяния — это правильно. Рассказывая эту притчу тем, кто унижал других, Сам Иисус и обличал их тем самым, ради их покаяния в этом грехе.
Другое дело, унижение грешника просто ради самохвальства, чем и занимались те, к кому была обращена речь Христа.
Так не будем же превозносится и унижать тех, кто ещё не достиг того уровня святости, на котором мы с вами уже пребываем. А будем проповедовать грешникам и обличать их в грехах с целью их покаяния и сотворения плодов, достойных покаяния; чтоб и они стали, как мы, подобными Иисусу Христу, и тем самым сделались нашими друзьями в Истине и любви.
Бог ЛЮБИТ всех ОДИНАКОВО
Грех фарисея из притчи и ему подобных людей состоит в том, что они думают, якобы люди, достигшие святости, становятся более ценными для Бога чем грешники, ещё не познавшие Истину и не раскаявшиеся в грехах своих. Эти свои «думы» эти люди приписывают природе Бога, якобы вот такая вот Его любовь.
«Я достиг святости — и это значит, что Бог любит меня теперь больше грешников», — как бы говорит фарисей из притчи, но это — ложь! Бог любит всё Своё творение и постоянно ждёт возвращения каждого блудного чада, когда-то покинувшего Родительский дом.
А потому не будем пребывать во лжи о том, что якобы Бог праведников любит больше грешников. Познав полноту Истины и исполнившись Христовой любовью ко всем людям не земле, будем благодарны Богу за то, что сами мы, блудные дети в прошлом, уже вернулись в Отчий дом и постараемся сделать всё от нас зависящее и возможное, чтобы как можно больше блудных чад Отца, а значит наших братьев и сестёр (ибо всем мы Его творение, дети одного Бога), вернулось к нам как можно скорее ради их собственного счастья.
Рекомендую
Близка по смыслу Притча о брачном пире и выборе лучших мест. Лк.14:7-10.
Все мои толкования притч Иисуса Христа я собрал в этом плейлисте на Ютуб: