Послание Евреям

Глава 1. БОГ и человек. Вера¹ Бог, многократно и многоо́бразно говоривший издревле отцам в пророках, ² в последние дни эти говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил. ³ Который (Сущий — греч.), будучи сияние/излучение славы и образ/отпечаток сущности/естества Его (?был ли Бог когда без славы и образа) и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел справа (престола) величия на высоте, ⁴ будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. ⁵ Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И ещё: Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном? ⁶ Также, когда вводит Первородного во вселенную/землю, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божьи. ⁷ Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь. ⁸ А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царства Твоего — жезл правоты. ⁹ Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, потому помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. ¹⁰ И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих; ¹¹ они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как одежда, ¹² и как одежду свернёшь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся. ¹³ Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи справа от Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? ¹⁴ Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые готовятся наследовать спасение (тела)?

Глава 2¹ Потому мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. ² Ибо, если через Ангелов возвещённое слово (закон) было твёрдо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, ³ то как мы избежим, вознерадев о таком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, ⁴ при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле? ⁵ Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; ⁶ напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? ⁷ Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих, ⁸ всё покорил под ноги его. Когда же покорил ему всё, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же ещё не видим, чтобы всё было ему покорено; ⁹ но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божьей, вкусить смерть за всех. ¹⁰ Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их сделал совершенным через страдания. ¹¹ Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями, говоря: ¹² возвещу имя Твоё братьям Моим, посреди церкви воспою Тебя. ¹³ И ещё: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог. ¹⁴ А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял их, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола, ¹⁵ и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. ¹⁶ Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. ¹⁷ Потому Он должен был во всём уподобиться братьям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. ¹⁸ Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён/испытан, то может и искушаемым/испытуемым помочь.

Глава 3¹ Итак, братья святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, ² Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всём доме Его. ³ Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ⁴ ибо всякий дом строится кем-либо; а соорудивший всё есть Бог. ⁵ И Моисей верен во всём доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; ⁶ а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца. ⁷ Потому, как говорит Дух Святой, ныне, когда услышите голос Его, ⁸ не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, ⁹ где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. ¹⁰ Поэтому Я вознегодовал на тот род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; ¹¹ потому Я поклялся во гневе Моём, что они не войдут в покой Мой. ¹² Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. ¹³ Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: ныне, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. ¹⁴ Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твёрдо сохраним до конца (6:4-6), ¹⁵ доколе говорится: ныне, когда услышите голос Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота. ¹⁶ Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. ¹⁷ На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? ¹⁸ Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? ¹⁹ Итак видим, что они не могли войти за неверие.

Глава 4¹ Потому будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. ² Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших. ³ А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: Я поклялся в гневе Моём, что они не войдут в покой Мой, хотя дела Его были совершены́ ещё в начале мира. ⁴ Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмой от всех дел Своих. ⁵ И ещё здесь: не войдут в покой Мой. ⁶ Итак, как некоторым остаётся войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, ⁷ то ещё определяет некоторый день, ныне, говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: ныне, когда услышите голос Его, не ожесточите сердец ваших. ⁸ Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. ⁹ Потому для народа Божьего ещё остается субботство. ¹⁰ Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. ¹¹ Итак постараемся войти в покой этот, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность. ¹² Ибо слово Божье живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. ¹³ И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчёт.

---

 (Первосвященник) ¹⁴ Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божьего, будем твёрдо держаться исповедания нашего. ¹⁵ Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха. ¹⁶ Потому да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

Глава 5¹ Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, ² могущий сострадать невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, ³ и потому он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах. ⁴ И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон (Втор.24-32главы). ⁵ Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; ⁶ как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. ⁷ Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение; ⁸ хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, ⁹ и, став совершенным, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, ¹⁰ быв наречён от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека. ¹¹ Об этом надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. ¹² Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божьего, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища. ¹³ Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; ¹⁴ твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

Глава 6¹ Потому, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мёртвых дел и вере в Бога, ² учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мёртвых и о суде вечном. ³ И это сделаем, если Бог позволит. ⁴ Ибо невозможно — однажды просвещённых, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, ⁵ и вкусивших благого слова Божьего и сил будущего века, ⁶ и отпадших (от греха), опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божьего и ругаются Ему (10:24-31). ⁷ Земля, пившая многократно сходящий на неё дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; ⁸ а производящая колючки и репей него́дна и близка к проклятию, которого конец — сожжение. ⁹ Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так. ¹⁰ Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым. ¹¹ Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде (воскресения тела в жизнь), оказывал такую же ревность до конца, ¹² дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением (в трудах любви) наследуют обетования. ¹³ Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою, ¹⁴ говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя. ¹⁵ И так Авраам, долготерпев, получил обещанное. ¹⁶ Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. ¹⁷ Потому и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, ¹⁸ дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твёрдое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, ¹⁹ которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, ²⁰ куда предтечею за нас вошёл Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.

Глава 7(Глава 7. Священство, жертвы, храм) ¹ Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, ² которому и десятину отделил Авраам от всего, во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, ³ без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божьему, пребывает священником навсегда. ⁴ Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. ⁵ Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и они произошли от чресл Авраамовых. ⁶ Но Мелхиседек, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования. ⁷ Без всякого же прекословия меньший благословляется большим. ⁸ И здесь десятины берут люди смертные, а там — имеющий о себе свидетельство, что он живёт. ⁹ И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: ¹⁰ ибо он был ещё в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его. ¹¹ Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, ибо с ним сопряжён закон народа, то какая бы ещё нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? ¹² Потому что с переменою священства (1Пет.2:5;9) необходимо быть перемене и закона (с рабского/несовершенного/человеческого/плотского/Моисеева на закон свободы/совершенный/царский/духовный/Христов, ибо где книга закона данная Христом или апостолами?). ¹³ Ибо Тот, о Котором говорится это, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. ¹⁴ Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства. ¹⁵ И это ещё яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, ¹⁶ Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. ¹⁷ Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. ¹⁸ Уничтожение же прежде бывшей заповеди бывает по причине её немощи и бесполезности, ¹⁹ ибо закон ничего не довёл до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. ²⁰ И как это было не без клятвы, ²¹ ибо те были священниками без клятвы, а Этот с клятвою, потому что о Нём сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, ²² то лучшего завета поручителем сделался Иисус. ²³ Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; ²⁴ а Этот, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, ²⁵ потому и может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. ²⁶ Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес, ²⁷ Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. ²⁸ Ибо закон поставляет первосвященниками людей, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.

Глава 8¹ Главное же в том, о чём говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел справа престола величия на небесах ² и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. ³ Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Этот также имел, что принести. ⁴ Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары, ⁵ которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай всё по образу, показанному тебе на горе. ⁶ Но Этот Первосвященник (Христос, ничего делать не говорил) получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утверждён на лучших обетованиях. ⁷ Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому (Исх.24:12). ⁸ Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, ⁹ не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моём, и Я пренебрёг их, говорит Господь. ¹⁰ Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. ¹¹ И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: «познай Господа»; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня (Гал.1:11), ¹² потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не вспомяну более. ¹³ Говоря новый (завет), показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению (уже 2000 лет).

Глава 9(Глава 9. Богослужение и храм) ¹ И первый/ветхий завет имел постановление о Богослужении и святилище земное (новый — нет): ² ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется «святое». ³ За второю же завесою была скиния, называемая «Святое-святых», ⁴ имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, ⁵ а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чём не нужно теперь говорить подробно (видео). ⁶ При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; ⁷ а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. ⁸ Этим Дух Святой показывает, что ещё не открыт путь во святилище, пока (ещё, в н.в.) стоит прежняя скиния (и по сей день). ⁹ Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, ¹⁰ и которые (закон) с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления. ¹¹ Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с бо́льшею и совершеннейшею скиниею, нерукотворнною, то есть не такого устроения, ¹² и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровью, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление. ¹³ Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает осквернённых, дабы чисто было тело, ¹⁴ то тем более Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному (делами любви к людям)! ¹⁵ И потому Он есть ходатай нового завета (Ин.13-17главы), дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. ¹⁶ Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, ¹⁷ потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. ¹⁸ Почему и первый завет был утверждён не без крови. ¹⁹ Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червлёною и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, ²⁰ говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. ²¹ Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. ²² Да и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. ²³ Потому необходимо, чтобы отображения того, что в небесах, очищались этими средствами, а само небесное — жертвами лучшими. ²⁴ Ибо Христос вошёл не в рукотворённое святилище, по образу истинного устроенное, но в само небо, чтобы предстать ныне за нас перед лицом Божьим, ²⁵ и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище ежегодно с чужою кровью; ²⁶ иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. ²⁷ И как людям положено однажды умереть, а потом суд, ²⁸ так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы уничтожить грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

Глава 10¹ Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. ² Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. ³ Но жертвами ежегодно напоминается о грехах, ⁴ ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. ⁵ Потому Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. ⁶ Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. ⁷ Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. ⁸ Сказав прежде, что ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, — которые приносятся по закону, — Ты не восхотел и не благоизволил, ⁹ потом прибавил: вот, иду исполнить волю Твою, Боже. Отменяет первое, чтобы постановить второе. ¹⁰ По этой-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. ¹¹ И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. ¹² Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел справа от Бога, ¹³ ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. ¹⁴ Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. ¹⁵ Свидетельствует нам и Дух Святой; ибо сказано: ¹⁶ Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, ¹⁷ и грехов их и беззаконий их не вспомню более. ¹⁸ А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.

---

(ВЕРА без ДЕЛ МЕРТВА или ПРАВЕДНЫЙ, а не грешный ВЕРОЮ ЖИВ будет) ¹⁹ Итак, братья, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым, ²⁰ который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, ²¹ и имея великого Священника над домом Божьим, ²² да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, ²³ будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший (10:35). ²⁴ Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам (10:32-34; 13:3). ²⁵ Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня последнего. ²⁶ Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим (обладая даром свободы), то не остаётся более жертвы за грехи, ²⁷ но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. ²⁸ Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трёх свидетелях, без милосердия наказывается смертью, ²⁹ то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот (кому много дано с того много спроситься), кто попирает Сына Божьего и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящён, и Духа благодати оскорбляет? ³⁰ Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И ещё: Господь будет судить народ Свой. ³¹ Страшно впасть в руки (отпасть от) Бога живого! (3:12)

³² Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий:

― ³³ то или сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других,

― или то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии; ³⁴ ибо вы и моим узам сострадали (13:3) и

― расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.

³⁵ Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние (10:23-25).

³⁶ Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божью (1Ин.3:23-24), получить обещанное; ³⁷ ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит.

³⁸ (!Если не поколеблится) Праведный верою жив будет (Иез.3:16-21;33:1-20; Авв.2:4; Рим.1:17; Гал.3:11; Иак.2:21-26); а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. ³⁹ Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.

Глава 11¹ Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. ² В ней свидетельствованы древние. ³ Верою познаём, что веки устроены словом Божьим, так что из невидимого произошло видимое. ⁴ Верою Авель принёс Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит ещё. ⁵ Верою Енох переселён был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. ⁶ А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт. ⁷ Верою Ной, получив откровение о том, что ещё не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по (деятельной) вере (в обетования). ⁸ Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошёл, не зная, куда идёт. ⁹ Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ¹⁰ ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог. ¹¹ Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший. ¹² И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звёзд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. ¹³ Все они умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели их, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ¹⁴ ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. ¹⁵ И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; ¹⁶ но они стремились к лучшему, то есть к небесному; потому и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город. ¹⁷ Верою Авраам, будучи искушаем/испытуем, принёс (исполняем заповеди) в жертву Исаака и, имея обетование, принёс единородного, ¹⁸ о котором было сказано: в Исааке наречётся тебе семя. ¹⁹ Ибо он думал, что Бог силен и из мёртвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование. ²⁰ Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава. ²¹ Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего. ²² Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих. ²³ Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления. ²⁴ Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, ²⁵ и лучше захотел страдать с народом Божьим, нежели иметь временное греховное наслаждение, ²⁶ и поношение Христово почёл бо́льшим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. ²⁷ Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был твёрд. ²⁸ Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их. ²⁹ Верою перешли они Чермное море, как по суше, — на что покусившись, Египтяне потонули. ³⁰ Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении. ³¹ Верою Раав блудница, с миром приняв разведчиков (и проводив их другим путём), не погибла с неверными. (вывод: веря в будущее обетование, творили дела в настоящем) ³² И что ещё скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, ³³ которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, ³⁴ угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; ³⁵ жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; ³⁶ другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, ³⁷ были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в овечьих шкурах и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; ³⁸ те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. ³⁹ И все они, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, ⁴⁰ потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

Глава 12¹ Потому и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех

и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, ² взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел справа престола Божьего. ³ Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. ⁴ Вы ещё не до крови сражались, подвизаясь против греха, ⁵ и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. ⁶ Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. ⁷ Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? ⁸ Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. ⁹ Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? ¹⁰ Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Этот — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. ¹¹ Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. ¹² Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени ¹³ и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.

¹⁴ Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.

¹⁵ Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божьей; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; ¹⁶ чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну лишь еду отказался от своего первородства. ¹⁷ Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами. ¹⁸ Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнём, не ко тьме и мраку и буре, ¹⁹ не к трубному звуку и голосу слов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ²⁰ ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснётся к горе, будет побит камнями (или поражён стрелою); ²¹ и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: я в страхе и трепете. ²² Но вы приступили к горе Сиону и к городу Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, ²³ к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судье всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, ²⁴ и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева. ²⁵ Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав говорившего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Говорящего с небес, ²⁶ Которого голос тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: ещё раз поколеблю не только землю, но и небо. ²⁷ Слова: ещё раз означают изменение колеблемого, как сотворённого, чтобы пребыло непоколебимое. ²⁸ Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, ²⁹ потому что Бог наш есть огонь поедающий.

Глава 13¹ Братолюбие между вами да пребывает. ² Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. ³ Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле. ⁴ Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (грешников). ⁵ Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя, ⁶ так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?  ⁷ Помните наставников ваших, которые говорили вам слово Божье, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. ⁸ Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. ⁹ Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими. ¹⁰ Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии. ¹¹ Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, ¹² то и Иисус, дабы освятить людей Кровью Своею, пострадал вне врат. ¹³ Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ¹⁴ ибо не имеем здесь постоянного города, но ищем будущего. ¹⁵ Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. ¹⁶ Не забывайте также благотворения и общительности, ибо такие жертвы благоугодны Богу. ¹⁷ Повинуйтесь ведущим вашим и будьте покорны, ибо (если!) они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчёт; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно (1Пет.5гл). ¹⁸ Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всём желаем вести себя честно. ¹⁹ Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращён был вам. ²⁰ Бог же мира, воздвигший из мёртвых Пастыря овец великого Кровью завета вечного, Господа нашего Иисуса [Христа], ²¹ да усовершит (сделает совершенным) вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.

²² Прошу вас, братья, примите это слово увещания; я же не много и написал вам. ²³ Знайте, что брат наш Тимофей освобождён, и я вместе с ним, если он скоро придёт, увижу вас. ²⁴ Приветствуйте всех ведущих ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские. ²⁵ Благодать со всеми вами. Аминь.